?????? ???? ???? ??? ????

دلالت حدیث بر امامت امام علی(ع)
متکلمان شیعه برای ثابت خلافت و امامت امام علی(ع) به حدیث غدیر استناد کرده‌اند.[۶] از نگاه وی، لفظ «مولی» در‌این حدیث با اعتنا به وضعیت صدور حدیث و شواهد متفاوت، به معنای حق تقدم در تصرف و دور اندیشی کارها مسجد قبا مشهد میباشد

[۷] و از این طرز بر امامت امام علی(ع) دلالت دارااست؛[۸] چون هیچ کس غیر از امامِ واجب الطاعة، بر دانایی کارها عموم حق تقدم ندارد.[۹] به اعتقاد روضه خوان صدوق، وقتی که اطاعت و فرمانبری از علی(ع) بر تمامی واجب شد، وی مستحق امامت خواهد بود؛ چون امامت به معناى پيروى و اطاعت كردن و بر اساس اخلاق و رفتار امام فعالیت كردن و کلام بیان کردن‏ آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.

[۱۰] روضه خوان طوسی گفته میباشد مفسران فارغ از اختلاف معتقدند که خواسته از اولین و شایسته بودن فرستاده(ص) به مؤمنین نسبت به خودشان، حق تقدم در آگاهی کارها آنان و وجوب اطاعت از رسول میباشد. هیچ کس جز فرستاده و امام نسبت به درایت کارها عموم سزاوارتر وجود ندارد. بدین ترتیب در طول حضور و وجود فرستاده(ص)، خویش فرستاده و در خلا رسول، امام لایق و او‌لین به آگاهی کارها رزرو مسجد قبا مشهد آنهاست.[۱۱]

برای ثابت اینکه مولا به معنای حق تقدم میباشد، به شواهدی همانند پیشگفتار حدیث (مانند پاراگراف «أَ لَسْتُ‏ أَوْلى‏ بِکُم مِنْ أَنْفُسِکُم‏»)، عُرف، عهد لغت‌شناسان و به کار گیری کلمه و واژه مولی به معنی حق تقدم در دانایی و تصرفات استناد شماره تلفن مسجد قبا مشهد گردیده‌است.

[۱۲] رسول(ص) با پاراگراف «أَ لَسْتُ‏ أَوْلى‏ بِکُم مِنْ أَنْفُسِکُم‏» از عموم اقرار گرفت که نسبت به آن‌ها حق تقدم و سزاوارتر از خودشان میباشد. آن گاه فورا پاراگراف «اینجانب کنت مولاه فعلی مولاه» را به لهجه آورد. ازاین‌رو، مولی در «اینجانب کنت مولاه...» به به عبارتی معنای حق تقدم در گزاره نخستین میباشد و غیر از این معنی درست وجود ندارد. همانگونه که فرستاده(ص) نسبت به کارها مسلمان‌ها از خودشان سزاوارتر بود، امام علی(ع) نیز دارنده اینگونه اولویتی میباشد.[۱۳] بدین ترتیب حدیث غدیر را به معنای «اینجانب کنت أولى به اینجانب نفسه فعلی أولى به؛ هر که که اینجانب حق تقدم در دور اندیشی و تصرف نسبت به وی دارم، پس علی(ع) نسبت به کارها وی حق تقدم دارااست» دانسته و آن را مصرح در ثابت امامت شمرده‌اند.[۱۴]

نزول آیه تبلیغ[۱۵] و آیه اکمال[۱۶] در حادثه غدیر، عبارت‌های دیگر خطبه و حدیث غدیر مانند «اللّهمّ والِ اینجانب والاه، و عادِ اینجانب عاداه» و «و انصُر اینجانب نصره، و دریافتُلْ اینجانب خذله»،[۱۷] مناشده و احتجاج اهل‌بیت به حدیث غدیر،[۱۸] نزول آیه ها ابتدایی سوره معارج درباره نزول عذاب بر منکر ولایت امام علی(ع) بعد از رخداد غدیر،[۱۹] ماجرای شادباش و تهنیت خلیفه نخستین[۲۰] و دوم[۲۱] به امام علی(ع) بعد از نقطه نهایی خطبه و حدیث غدیر، شعر شاعران صدر اسلام همانند حسان بن اثبات درباره حادثه غدیر و منصوب شدن حضرت علی(ع) تحت عنوان امام و هادی امت،[۲۲] ازجمله شواهدی شمرده گردیده که نشانه می دهند حدیث غدیر بر امامت و جانشینی امام علی(ع) دلالت داراست.[۲۳]

دلالت حدیث بر امامت امام علی(ع)
متکلمان شیعه برای ثابت خلافت و امامت امام علی(ع) به حدیث غدیر استناد کرده‌اند.[۶] از نگاه وی، لفظ «مولی» در‌این حدیث با اعتنا به وضعیت صدور حدیث و شواهد متفاوت، به معنای حق تقدم در تصرف و دور اندیشی کارها مسجد قبا مشهد میباشد

[۷] و از این طرز بر امامت امام علی(ع) دلالت دارااست؛[۸] چون هیچ کس غیر از امامِ واجب الطاعة، بر دانایی کارها عموم حق تقدم ندارد.[۹] به اعتقاد روضه خوان صدوق، وقتی که اطاعت و فرمانبری از علی(ع) بر تمامی واجب شد، وی مستحق امامت خواهد بود؛ چون امامت به معناى پيروى و اطاعت كردن و بر اساس اخلاق و رفتار امام فعالیت كردن و کلام بیان کردن‏ آدرس مسجد قبا مشهد میباشد.

[۱۰] روضه خوان طوسی گفته میباشد مفسران فارغ از اختلاف معتقدند که خواسته از اولین و شایسته بودن فرستاده(ص) به مؤمنین نسبت به خودشان، حق تقدم در آگاهی کارها آنان و وجوب اطاعت از رسول میباشد. هیچ کس جز فرستاده و امام نسبت به درایت کارها عموم سزاوارتر وجود ندارد. بدین ترتیب در طول حضور و وجود فرستاده(ص)، خویش فرستاده و در خلا رسول، امام لایق و او‌لین به آگاهی کارها رزرو مسجد قبا مشهد آنهاست.[۱۱]

برای ثابت اینکه مولا به معنای حق تقدم میباشد، به شواهدی همانند پیشگفتار حدیث (مانند پاراگراف «أَ لَسْتُ‏ أَوْلى‏ بِکُم مِنْ أَنْفُسِکُم‏»)، عُرف، عهد لغت‌شناسان و به کار گیری کلمه و واژه مولی به معنی حق تقدم در دانایی و تصرفات استناد شماره تلفن مسجد قبا مشهد گردیده‌است.

[۱۲] رسول(ص) با پاراگراف «أَ لَسْتُ‏ أَوْلى‏ بِکُم مِنْ أَنْفُسِکُم‏» از عموم اقرار گرفت که نسبت به آن‌ها حق تقدم و سزاوارتر از خودشان میباشد. آن گاه فورا پاراگراف «اینجانب کنت مولاه فعلی مولاه» را به لهجه آورد. ازاین‌رو، مولی در «اینجانب کنت مولاه...» به به عبارتی معنای حق تقدم در گزاره نخستین میباشد و غیر از این معنی درست وجود ندارد. همانگونه که فرستاده(ص) نسبت به کارها مسلمان‌ها از خودشان سزاوارتر بود، امام علی(ع) نیز دارنده اینگونه اولویتی میباشد.[۱۳] بدین ترتیب حدیث غدیر را به معنای «اینجانب کنت أولى به اینجانب نفسه فعلی أولى به؛ هر که که اینجانب حق تقدم در دور اندیشی و تصرف نسبت به وی دارم، پس علی(ع) نسبت به کارها وی حق تقدم دارااست» دانسته و آن را مصرح در ثابت امامت شمرده‌اند.[۱۴]

نزول آیه تبلیغ[۱۵] و آیه اکمال[۱۶] در حادثه غدیر، عبارت‌های دیگر خطبه و حدیث غدیر مانند «اللّهمّ والِ اینجانب والاه، و عادِ اینجانب عاداه» و «و انصُر اینجانب نصره، و دریافتُلْ اینجانب خذله»،[۱۷] مناشده و احتجاج اهل‌بیت به حدیث غدیر،[۱۸] نزول آیه ها ابتدایی سوره معارج درباره نزول عذاب بر منکر ولایت امام علی(ع) بعد از رخداد غدیر،[۱۹] ماجرای شادباش و تهنیت خلیفه نخستین[۲۰] و دوم[۲۱] به امام علی(ع) بعد از نقطه نهایی خطبه و حدیث غدیر، شعر شاعران صدر اسلام همانند حسان بن اثبات درباره حادثه غدیر و منصوب شدن حضرت علی(ع) تحت عنوان امام و هادی امت،[۲۲] ازجمله شواهدی شمرده گردیده که نشانه می دهند حدیث غدیر بر امامت و جانشینی امام علی(ع) دلالت داراست.[۲۳]